محرك البحث اللاديني المواقع و المدونات
تصنيفات مواضيع "مع اللادينيين و الملحدين العرب"    (تحديث: تحميل كافة المقالات PDF جزء1  جزء2)
الإسلام   المسيحية   اليهودية   لادينية عامة   علمية   الإلحاد   فيديوات   استفتاءات   المزيد..
اصول الاسلام  تأريخ القرآن ولغته  (أخطاء علمية / ردود على مزاعم الإعجاز في القرآن والسنة)  لاعقلانية الإسلام  العدالة والأخلاق  المزيد..

02‏/06‏/2007

على خطى الحبيب - مختصر

تابع الكثير خطوات يتفاخر بها المسلمون بسمو الخلق النبوي
و نستعرض هنا من نفس الكتب والدين خطوات لنفس الحبيب
لا يذكرها أحد لماذا؟؟
السؤال موجه للجميع من منكم سمع هذه الخطوات للحبيب من قبل

اخلاقه الحربية

لن نتكلم عن امور الزواج و النساء و السبايا التى اختص بها الله محمدا و لكن سنلقى الضوء على وصاياه الاخلاقية

اقتباس
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بني النضير . فذكر القصة قال : فسار إليهم فتحصنوا ، فقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم النخل وحرق ، فنادوا حين رأوا النخل يقطع ويحرق : يا محمد كنت تنهي عن الفساد ، فما بال قطع النخل وتحريقه ؟ فكان في أنفس المسلمين من ذلك شيء ، فأنزل الله تعالى { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله }
الراوي: عبدالله بن أبي بكر - خلاصة الدرجة: أورده في كتاب المراسيل - المحدث: أبو داود - المصدر: المراسيل - الصفحة أو الرقم: 405

وحتى لا يقول البعض ان هذا الحديث مرسل فانتبه لنفس الفعل هنا

اقتباس
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع . وهي البويرة . زاد قتيبة وابن رمح في حديثهما : فأنزل الله عز وجل {ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين} [59 /الحشر / 5] .
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1745
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع ، وهي البويرة ، فأنزل الله تعالى : {ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين}.
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4884

اين الاخلاق الحربية التي نسمع عنها
حتى اليهود ذكروه به
فتدخل الله طبعا عند الزنقات بآية توضح حكما لا تستغن عنه اي امة تريد وجه الله
نزل جبريل بسرعة محملا بهذا الحكم القاطع المانع الجامع لامور النخل و اللين

العنصرية

من اكثر الغرائب ان يرسل الله رسولا يحمل هذه النظرة المزرية للبشر
ان التفرقة بين البشرعلى اسس مثل الدين لا تختلف ابدا عن التفرقة بينهم للون مثلا
ان التفرقة العنصرية ليست حكرا علي اللون

دعنا نرى هذا التوجيه الغريب
اقتباس :
لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام . فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2167

ما ذنب الرجل ؟؟ الحديث يقول انه يهودي و نصراني :

وتمتد هذه النظرة لابعد من هذا
اقتباس :
لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب . حتى لا أدع إلا مسلما
الراوي: عمر بن الخطاب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1767

هل تختلف هذه الدعوة عن من يطالبون برمى السود خارج اوروبا ؟؟
اذا كان هناك فرق ارجو اعلامى
وينعكس هذا الشعور بانتقاص اجر هذه الفئة الوضيعة حتى الى الله نفسه
اقتباس :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إنما مثلكم واليهود والنصارى ، كرجل استعمل عمالا ، فقال : من يعمل لي إلى نصف النهار على قيراط قيراط ، فعملت اليهود على قيراط قيراط ، ثم عملت النصارى على قيراط قيراط ، ثم أنتم الذين تعملون من صلاة العصر إلى مغارب الشمس على قيراطين قيراطين ، فغضبت اليهود والنصارى ، وقالوا : نحن أكثر عملا وأقل عطاء ؟ قال : هل ظلمتكم من حقكم شيئا ؟ قالوا : لا ، فقال : فذلك فضلي أوتيه من أشاء
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2269

بل و تمتد هذه النظرة بعد اخراجهم من الدنيا الى الاخرة
فبعد ان يكرم المسلمون في الدنيا علي حساب الفئة الدنيئة
يفعل ما هو اكثر من هذا في الاخرة

اقتباس :
يجيء الناس يوم القيامة ، ناس من المسلمين ، بذنوب أمثال الجبال . فيغفرها الله لهم . ويضعها على اليهود والنصارى . فيما أحسب أنا . قال أبو روح : لا أدري ممن الشك
الراوي: أبو موسى الأشعري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2767

بل الله يتدخل لاتفه التوافه ليضل اليهود و النصاري عن يومه المفضل لا لشئ سوي انهم يهود ونصاري

اقتباس :
أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا . فكان لليهود يوم السبت . وكان للنصارى يوم الأحد . فجاء الله بنا . فهدانا الله ليوم الجمعة . فجعل الجمعة والسبت والأحد . وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة . نحن الآخرون من أهل الدنيا والأولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق . وفي رواية واصل : المقضي بينهم . وفي رواية : هدينا إلى الجمعة وأضل الله عنها من كان قبلنا . فذكر بمعنى حديث ابن فضيل
الراوي: حذيفة بن اليمان - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 856
2167

بل ان العنصرية تمتد لابعد من هذا الي تغيير عبادة لله بعد ان يكتشف الله من المسلمين ان اليهود يفعلون هذا الامر

اقتباس :
حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه ، قالوا : يا رسول الله ! إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "فإذا كان العام المقبل إن شاء الله ، صمنا اليوم التاسع . قال : فلم يأت العام المقبل ، حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1134

الرسول هنا يكتشف ان ما فعله يجعله سواء بسواء مع اليهود فيغير فورا بدون الرجوع الى جبريل او الله
لانه يعلم طبعا ان الله ايضا يحمل نفس النظرة العنصرية


النفاق
نعم يمكنك ان تكون منافقا متملقا و تسير في نفس الوقت علي خطى الحبيب
دعنا نري من كتب الحديث و السيرة كيف نخطو هذه الخطوة النبوية

اقتباس:
مداراة من يتقى فحشه البر والصلة والآداب صحيح مسلم
‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏وأبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وعمرو الناقد ‏ ‏وزهير بن حرب ‏ ‏وابن نمير ‏ ‏كلهم ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لزهير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان وهو ابن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن المنكدر ‏ ‏سمع ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏يقول حدثتني ‏ ‏عائشة ‏
‏أن رجلا استأذن على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ائذنوا له فلبئس ابن العشيرة ‏ ‏أو بئس رجل العشيرة ‏ ‏فلما دخل عليه ألان له القول قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقلت يا رسول الله قلت له الذي قلت ثم ألنت له القول قال يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه ‏ ‏أو تركه ‏ ‏الناس اتقاء ‏‏ فحشه

ونفس المعنى
اقتباس :
ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والريب الأدب صحيح البخاري
‏ ‏حدثنا ‏ ‏صدقة بن الفضل ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏سمعت ‏ ‏ابن المنكدر ‏ ‏سمع ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته قالت ‏
‏استأذن رجل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو ابن العشيرة فلما دخل ألان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام قال أي ‏ ‏عائشة ‏ ‏إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه ‏

نلاحظ التصنيف انه في الادب
اي ان هذا من الادب الذي ينبغي ان تتأدب به

دعنا نشارك عائشة تعجبها من الادب النبوي

الرجل (عيينة بن حصن ) يستأذن فلماذا شتمه النبي ثم الان له الكلام
اتقاء لفحشه !!!
واعجباه وهل يخاف النبي في الحق لومة لائم
هل هذا الذي واجه كفار قريش و قال لووضعوا اشمس في يميني و القمر في يساري
هل هذا هو نفسه من قال انا النبي لا كذب
وهو نفسه الذي قال بعثت لاتمم مكارم الاخلاق

نعم هو بعينه و لا استغراب يا عائشة

لكن ما هو الفحش الذي قام به عيينة بن حصن و اتقاه النبي
لا يعرف احدا
ما هو الفحش الذى يجعل النبي يلين له الكلام في حضوره ليس مهما

اين دعوة النبي له كرسول من الله لنبذ الفحش
اليس مسئولا عن ابلاغ الفاحش ان ما يفعله حرام ؟
ام ان الدعوة كانت خاصة بالناس الطيبين فقط

اسئلة كثيرة و الخطوات للحبيب كثيرة ومعى خطى الحبيب نتابع

الفتيا بغير علم او طلب

اقتباس
وجوب امتثال ما قاله شرعا دون ما ذكره من معايش الدنيا الفضائل صحيح مسلم

‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وعمرو الناقد ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود بن عامر ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏وعن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مر بقوم يلقحون فقال ‏ ‏لو لم تفعلوا لصلح قال فخرج شيصا فمر بهم فقال ما لنخلكم قالوا قلت كذا وكذا قال أنتم أعلم بأمر دنياكم ‏

صحيح مسلم بشرح النووي

‏قوله : ( فخرج شيصا
‏هو بكسر الشين المعجمة وإسكان الياء المثناة تحت وبصاد مهملة , وهو البسر الرديء الذي إذا يبس صار حشفا , وقيل : أردأ البسر , وقيل : تمر رديء , وهو متقارب

هنا النبي يتطوع بالافتاء في موضوع لا يعلم عنه شيئا
كما ان احدا لم يطلب منه نصحا او استشارة
ثم يتبرأ من الموضوع و كأن شيئا لم يكن
ويقول انتم اعلم بشئون دنياكم
وكأنه كان لا يعلم هذا من البداية
هل من اخلاق النبوة ان تتدخل في ما لا يعنيك ؟؟

الا يشبه هذا بمن مر بمن يصلحون سيارة معطلة ثم افتى بوضع قطع معينة و عندما فسدت اكثر قال انتم اعلم بما تفعلون !!
خطوة للحبيب لمن لا يعرف

الانانية

نرى هنا كيف كان الحبيب كان يتعامل مع اصحابه

اقتباس
سمعت عمر بن الخطاب يقول : كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله ، مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب ، فكانت لرسول الله خالصا ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعزل نفقة أهله سنة ، ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله
الراوي: مالك بن أوس بن الحدثان - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1719

لقد اخذها لنفسه خالصة دون المؤمنين مثله مثل جميع حكام الدول المقهورة
ثم يعطى منها للشعب ما يزيد عن حاجته و كانه يتفضل عليهم باخلاقه الكريمة
ما الفرق بينه و بين من يأخذ نصيبا من البترول الذي يخرج لمواطنى شعبه ثم نسمع ان سمو الامير الفلاني تبرع من جيبه الخاص لدعم كذا و كذا

انه حب الذات
والا من قال ان كل شئ يصبح ملكه ؟ اليست في سبيل الله

والا من قال كن في الدنيا كعابر سبيل


الاستخفاف بالعقول
نقرأ هذا الحديث و نتخيل مجموعة من البشر لا تعرف طعم الخبز
وهي تستمع لمثل هذه الاساطير
اقتباس
يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب ، فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا . قال عقبة : وحدثنا عبيد الله : حدثنا أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ، إلا أنه قال : يحسر عن جبل من ذهب
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7119

و لنتخيل مدى تأثير هذه الاوهام علي اولئك الفقراء المعدمين من انبهار
و استمرارا في استعراض قدراته الخفية عندما يعقب بانه لا يأخذ احدا منه شيئا
لماذا ؟
لا شئ
فقط تخيل الفقير و هو يتصور جبل من الذهب تحت النهر
ثم لا يأخذ منه شيئا

طبعا لا يوجد ذهب و لا حتى قصدير
لكن ليست هذه قضيتنا
ما أهمية هذا الكلام اساسا من نبي الى متبعيه
سوى اظهار قدرات وهمية تضفى عليه جلالة و قدسية

و يتضح المثل اكثر
اقتباس
سيحان وجيحان ، والفرات والنيل ، كل من أنهار الجنة
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2839

لايدري السامع هنا ما أهمية هذه المعلومات الرائعة التى جادت بها القريحة النبوية
ولماذا هذه الانهار بالذات ؟

وهل دجلة كان نهرا عاصيا مثلا ؟

المهم ان ينبهر السذج بهذه المعلومات التى لا تتوفر طبعا الا لشريحة الانبياء

و يتصاعد قمة الاستخفاف في هذا الحديث
اقتباس
أن رجلا من أهل البادية أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، متى الساعة قائمة ؟ قال : (ويلك ، وما أعددت لها) . قال : ما أعددت لها إلا أني أحب الله ورسوله ، قال : (إنك مع من أحببت) . فقلنا : ونحن كذلك ؟ قال : (نعم) . ففرحنا يومئذ فرحا شديدا ، فمر غلام للمغيرة وكان من أقراني ، فقال : (إن أخر هذا ، فلن يدركه الهرم حتى تقوم الساعة) .
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6167

ونفس المعنى

اقتباس
أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال : متى تقوم الساعة ؟ قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم هنيهة . ثم نظر إلى غلام بين يديه من أزدشنوءة . فقال "إن عمر هذا ، لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة" .
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2953

انظر الاسلوب المستخف بالعقول
وكأن الموضوع سنين و ستقضى
بالطبع ينبهر الاعرابي بهذه الشخصية التى تجاوب عن الاسئلة الحائرة
و بالطبع لم تقم الساعة لكنه علم انه لن يعمر حتى يهرم غلام صغير
فهرب من الموقف و استخف بعقل الاعرابي
لكن بقي الحديث يدل على مدى استخفافه بعقول الاعراب السذج
لكن الادهى هو من يقرأ هذا الحديث و يظل يصدق تلك الخرافات

فقد الثقة
1)بينه و بين ربه

هل مررت يوما بخوف شديد انساك غيره من الامور ؟؟
لكن هل يمكن للخوف ان يجعل رسول الله ينسى الله نفسه ؟
لا تتعجب فوقت غزوة الخندق بلغ الخوف من الاحزاب مبلغا عظيما
و طبعا انشغل الرسول في حفر الخندق حتى نسي صلاة العصر
اي نسى الله المفترض في هذا الموقف ان تذكره في كل لحظة لكن عندما دنا الموت بانت الحقائق فالخندق كان وسيلة النجاة لا الله الذي يعصمه من الناس
دعونا نتأمل

اقتباس
جاء عمر يوم الخندق ، فجعل يسب كفار قريش ويقول : يا رسول الله ، ما صليت العصر حتى كادت الشمس أن تغيب ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وأنا والله ما صليتها بعد . قال : فنزل إلى بطحان ، فتوضأ وصلى العصر بعد ما غابت الشمس ، ثم صلى المغرب بعدها .
الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 945

لقد فقد الثقة في ربه ولو كانت لكان قرير العين هادئ النفس
كما قال سابقا لا تحزن ان الله معنا !!
لو علم ان النصر بيد الله لكان اول المتذكرين له
ولو كان النسيان في موقف غير هذا لقلنا سهوا اما عند الشدائد
فلا ارى الا فقدا للثقة
ان الانسان البسيط عندما يقع في مصيبة اول ما يقول يارب
و يلجأ الى الصلاة و الدعاء عند الكرب

كالعادة نزل القرآن يجعل هذه عادة الانبياء و الغريب ان سليمان ايضا نسى صلاة العصر صدفة غريبة
فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب" ص33

2) بينه وبين اصحابه

قد يظن البعض ان هذا الامر كان مفروغا فيه مادام يصدقونه في خبر السماء
لكن دعونا نتامل الى اي مدى كانت نظرة المسلمين الاوائل الي الحرب و الدين و الرسول
فمن معركة بدر التى كانت الفيصل لدعوة الاسلام نجد ان المسلمين يتهمون النبي بالسرقة

اقتباس
نزلت هذه الآيه(وما كان لنبي أن يغل) في قطيفة حمراء افتقدت يوم بدر فقال : بعض الناس لعل رسول الله أخذها ، فأنزل الله تبارك وتعالى : (وما كان لنبي أن يغل) إلى آخر الآية
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3009

الطريف ان النبي لجأ كالعادة الي القرآن ليبرأ نفسه
و لن نناقش هذا الموضوع بقدر ما نسأل هل من سمات الانبياء ان يشك فيهم احد لدرجة السرقة و ينزل اية للتبرئة كحادثة الافك ؟
ما رايك لو ظهرت الصحيفة اليومية في بلدك تقول
ظهرت براءة السيد الرئيس او جلالة الملك من سرقة قطيفة حمراء !!
وما بالك تقرأها في القرآن و لا تستعجب !!

وقد يخرج علينا من يقول هذا قول المنافقين
ولكن لا تقول الاية ان هذا قول المنافقين ولو قالوا لعلمنا غرضهم
لكن الاية تدافع عن النبي و لاترد علي المتهمين كما حدث في مواقف اخرى كالافك مثلا

بل نرى مثالا آخر
اقتباس
91838 - أنه بينما يسير هو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الناس ، مقفله من حنين ، فعلقه الناس يسألونه ، حتى اضطروه إلى سمرة فخطفت رداءه ، فوقف النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( أعطوني ردائي ، لو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ، ثم لا تجدوني بخيلا ، ولا كذوبا ، ولا جبانا ) . ا
الراوي: جبير بن مطعم - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2821

هنا ابتسمت بشدة و انا اتخيل الزعيم يطالب بعباءته و يقول اعطونى ردائى وهو يدافع عن نفسه امام من اتبعوه وصدقوه انه ليس بخيلا و لا كذابا ولا جبانا ؟؟
وهل استنتج من هذا ان هذه الاتهامات وجهت اليه من اتباعه ؟؟
اتخيل الموقف و اتخيل مسرحية المشاغبين عندما قال عادل امام "زعيم اوانطا ان ولا ايه ؟"

محدودية التفكير

عندما نتكلم عن انسان يفكر بمقاييس عصره فاننا لا نستطيع ان نلومه فكلنا ابناء مفاهيم عصرنا
اما عندما يتكلم باسم الله فلا يوجد مقاييس للعصر
تكلم القرآن عن الله انه ليس كمثله شئ
لكن هل كان المقصود هذا فعلا ام انه استخدام مجازي

للتوضيح : مثلا عندما تصف خالتي ام حسين مثلا ابو حسين و تقول "ده راجل مافيش زيه
هل تقصد ان هذا الرجل فريد من نوعه ام ان هذا امر خاص بها وحدها

دعنا نرى كيف كان يعتقد محمد في هذا الذى ليس كمثله شيء

اقتباس
الناس يصعقون يوم القيامة ، فأكون أول من يفيق ، فإذا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش ، فلا أدري أفاق قبلي ، أم جوزي بصعقة الطور
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3398

تخيل الموقف عرش له قوائم و موسى يتعلق باحداها

هل هذا العرش يذكرك بعرش الذى ليس كمثله شئ ام بكرسى أبو حسين ؟ -زوج خالتي

دعنا نكمل الرحلة و نري ماذا يوجد فوق و تحت العرش
اقتباس
لما قضى الله الخلق كتب في كتابه ، فهو عنده فوق العرش : إن رحمتي غلبت غضبي
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3194

كتاب كتبه فوق العرش
و بالتأكيد لو كان هنا في عصرنا لوجدنا منبه ايضا بجانب الكتاب

اقتباس
قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر حين غربت الشمس : (تدري أين تذهب) . قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : (فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش ، فتستأذن فيؤذن لها ، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها ، وتستأذن فلا يؤذن لها ، يقال لها : ارجعي من حيث جئت ، فتطلع من مغربها ، فذلك قوله تعالى : {الشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم}) . ا
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3199
نعم تحت العرش هناك جراج ليلي للشمس

تحت نفس القوائم التى يتعلق بها موسى

اما الجالس فوق العرش فهو يشبهنا جدا

اقتباس
خلق الله آدم على صورته ، طوله ستون ذراعا ، فلما خلقه قال : اذهب فسلم على أولئك ، نفر من الملائكة ، جلوس ، فاستمع ما يحيونك ، فإنها تحيتك وتحية ذريتك ، فقال : السلام عليكم ، فقالوا : السلام عليك ورحمة الله ، فزادوه : ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم ، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6227

دعنا نفكك هذه الصورة و نتأمل الاجزاء الالهية

اقتباس
ولما خلق الله آدم قبض بيديه قبضتين وقال : اختر ، فقال : اخترت يمين ربي ، وكلتا يديه يمين ، ففتحها فإذا فيها أهل اليمين من ذريته
الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن القيم - المصدر: مختصر الصواعق المرسلة - الصفحة أو الرقم: 392

الله يلعب مع ادم بيمينه و قبضته و ادم يشاور اليها و الله يفتح قبضته
و الله ليس بأشول بل كلتا يديه يمين
و لا ادري اي يمين اختارها ادم اذا كانتا سواء انهما يمين !!

وقد يتساءل البعض عن ماذا يفعل الله بيديه ؟؟
طبعا نحن نعلم انه وضع فوق العرش الكتاب
فبالتأكيد هناك من يكتب

اقتباس
أول شيء خلقه الله عز وجل : القلم ، فأخذه بيمينه – وكلتا يديه يمين – قال : فكتب الدنيا وما يكون فيها من عمل معمول : بر أو فجور ، رطب أو يابس ، فأحصاه عنده في الذكر ، ثم قال : اقرأوا إن شئتم {هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون} ؛ فهل تكون النسخة إلا من أمر قد فرغ منه
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 3136

كتابة مذكرات الهية بقلم الهي
طبعا الله لا يستطيع الكتابة بدون قلم
و بدون يد و لا زم تكون يمين
فكر محدود للغاية

لكن هل يتوقف محمد عن الافكار ام انه يظن في الله كظن ام حسين في زوجها بالرغم انه ابوحسين له ساق مثل بقية الرجال

اقتباس
كشف ربنا عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى كل من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة ، فيذهب ليسجد ، فيعود ظهره طبقا واحدا
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4919

طبعا حتى يكشفها يجب ان تكون مستورة
برداء الهى فاخر تخيل الله يكشف عن ساقه

اما في اوقات الفراغ الالهية فنجد متعة الهية غريبة
اقتباس
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول اللهم ثبت قلبي على دينك فقال رجل يا رسول الله تخاف علينا وقد آمنا بك وصدقناك بما جئت به فقال إن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل يقلبها
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3107

بدل من سبحة(مسبحة) ابو حسين نجد قلوب الغلابة من امثالنا نحن الكفرة يقلبها الله بين اصبعين من اصابعه

كما نري لم يتجاوز تفكيره تفكير انسان عاش في عصر بسيط
لا يتخيل خالقا بهذا العظمة كل ما يشغله ان يقلب القلوب بين اصابعه
هل هذه صورة الله حقا !!
أثره في اصحابه

قل لي من تخالل اقول لك من انت
من وحى الاحاديث نستعرض بعض افكار الصحابة و تعامل محمد معهم

نعلم كلنا مدى الاختلاف الذي فيه المسلمون حول الامور الفقهية الكثيرة
لكن هل كل الامور تركت هكذا ام ان هناك امور قد حسمت مثلا
مثل اختيار الجارية عند شرائها (تقليب البضاعة )

تأمل معى الهدى النبوي و اثره في اصحابه الذين يشترون الجوارى

اقتباس
أن ابن عمر كان يضع يده بين ثدييها (يعنى الجارية) و على عجزها من فوق الثياب و يكشف عن ساقها
الراوي: نافع مولى ابن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 1792

التعليمات هنا واضحة و صريحة لا يختلف عليها العلماء
طبعا الاماكن مختارة باشراف ربانى محكم و توجيه نبوى حاسم والا ما كان صحابي بثقل ابن عمر ليتحمل هذا الوزر

اما عمر نفسه الذي يهرب الشيطان اذا رآه فيبدو انه كان
في طريق احادي الاتجاه فلم يفلته الشيطان

اقتباس
إن الناس كانوا قبل أن ينزل في الصوم ما نزل يأكلون ويشربون ويحل لهم شأن النساء ، فإذا نام أحدهم لم يطعم ولم يشرب ، ولا يأتي أهله حتى يفطر من القابلة فبلغنا أن عمر بن الخطاب بعد ما نام ، ووجب عليه الصوم وقع على أهله ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أشكو إلى الله وإليك الذي صنعت قال : وماذا صنعت ؟ قال : إني سولت لي نفسي فوقعت على أهلي بعدما نمت وأنا أريد الصوم فزعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما كنت خليقا أن تفعل . فنزل الكتاب { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسآئكم }
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: العجاب - الصفحة أو الرقم: 1/437

عمر يفطر عمدا في رمضان وهو يعرف انه محمد سيحلها بأية
وقد كان الفاروق يفطر عمدا لانه لم يمسك نفسه ليلة !!!
لكم الله يا شباب عليكم بصيام عمر

وعمر كان متعود دايما على هذا الاسلوب يخطئ ثم يذهب للنبي و تنزل الاية تأمل

اقتباس
جاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال : يا رسول الله هلكت ! قال : وما الذي أهلكك ؟ قال : حولت رحلي الليلة، قال : فلم يرد عليه شيئا، قال : فأوحى الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية : ?نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم? أقبل وأدبر، واتق الدبر والحيضة
الراوي: عمر بن الخطاب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: تفسير الطبري - الصفحة أو الرقم: 2/526

لا توجد مشكلة الله و القرآن في خدمة الفاروق بس هو يأشر

ومن عمر و ابن عمر
نذهب الى علي بن ابى طالب

يصف نفسه قائلا

اقتباس :
كنت رجلا مذاء ، فأمرت رجلا أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ، لمكان ابنته ، فسأل فقال : توضأ واغسل ذكرك .
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 269

والمذى هو سائل خفيف يخرج عند التفكير في الشهوة
فهل كان هذا شيئا طبيعيا ؟

فلنتأمل كيف كانت الاحاسيس النبوية عندما يرى انثى

اقتباس:
إن المرأة إذا أقبلت ، أقبلت في صورة شيطان ، فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته ، فليأت أهله ، فإن الذي معها مثل الذي معها
الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1939

المرأة تاتى في صورة شيطان من ارق التعبيرات التي تصف النساء
فلا نستعجب اذا كيف كان اصحابه
القبلية
من منا لا يعرف صيغة التشهد
لكن من منا سأل نفسه ما وظيفة الرسول في الاسلام ؟
اليس كل وظيفة الرسول هى الابلاغ ؟؟
فاذا اعتبرنا أن الرسول يحمل الرسالة فما اهمية "آله"

اللهم صل علي محمد و على آل محمد

الغرض يظهر جليا
كما صليت علي ابراهيم و على آال ابراهيم

كان حلمه باعادة المجد الى قومه الذين كان يعتز بهم كثيرا شأن كافة العرب
و الا ما قيمة الدعاء لآل محمد في صلاة لرب العالمين ؟
لمن يدعو المسلم الآن في صلاته ؟

نستعرض كيف كان رسول الله ينظر الى نفسه ومن اي منظور
اقتباس
إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل . واصطفى قريشا من كنانة . واصطفى من قريش بني هاشم . واصطفاني من بني هاشم
الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2276
الاصطفاء هنا بالقبيلة لا نفهم لماذا قريش افضل بنى كنانة مثلا

وبعد ان يصل الامر لقريش
اقتباس
لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3501

مرحى مرحى للعدل الالهى
الامر قرشى حتى تفنى
بل ان الامر يتجاوز الرجال الى النساء ايضا

اقتباس
خير نساء ركبن الإبل نساء قريش . وقال الآخر . صالح نساء قريش ، أحناه على ولد في صغره ، وأرعاه على زوج في ذات يده
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5365

و لا تعليق

ادعو القارئ لقراءة الحديث مرة أخري و لا يقولن قائل ما علاقة الابل بالنساء
او من هن خير من يركبن الحمير مثلا

ثم من داخل قريش تستمر تلك النعرة القبلية

اقتباس
مشيت أنا وعثمان بن عفان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلنا : يا رسول الله ، أعطيت بني المطلب وتركتنا ، ونحن وهم منك بمنزلة واحدة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد . قال الليث : حدثني يونس ، وزاد : قال جبير : ولم يقسم النبي صلى الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل . وقال ابن إسحاق : عبد شمس وهاشم والمطلب إخوة لأم ، وأمهم عاتكة بنت مرة ، وكان نوفل أخاهم لأبيهم
الراوي: جبير بن مطعم - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3140

اصبح الامر هاشميا و الصراع داخل النسب الواحد على خيبر - تحدثنا عن خيبر قبل ذلك

ثم نقرأ منزلة علي
اقتباس
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عليا إلى خالد ليقسم الخمس فاصطفى علي منها سبية فأصبح يقطر رأسه فقال خالد لبريدة : ألا ترى ما صنع هذا الرجل ؟ قال بريدة : وكنت أبغض عليا فأتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما أخبرته قال : أتبغض عليا ؟ قلت : نعم قال : فأحبه فإن له في الخمس أكثر من ذلك
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي - خلاصة الدرجة: إسناده في غاية الصحة - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/328

لن نناقش لماذا يقطر الماء من رأس علي
لكن لماذا اعترض الرجل علي القسمة و بماذا كان الرد !!

وكلنا يعرف كيف انتزع ابو بكر الامارة في سقيفة بنى ساعدة بهذه
النعرة القبلية
ليخرس الالسنة الى الابد
القدرات الزائفة

كثيرا ما نسمع عن معجزات لمحمد يقف معها المرء لا يعرف
هل هى حقيقية ام هى من اختراع اتباعه
و دعنا نستعرض أحد هذه القدرات الخارقة و نحللها

اقتباس
قلت : يا رسول الله ، إني أسمع منك حديث كثيرا أنساه ؟ قال : أبسط رداءك . فبسطته ، قال : فغرف بيديه ، ثم قال : ضمه فضممته ، فما نسيت شيئا بعده
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم:119

طبعا سينبهر الجميع امام هذه القدرة الكبيرة التى لا يفعلها الا نبى مرسل

لكن نفس النبى الذى يبارك ابى هريرة حتى لا ينسى الاحاديث

ينسى القرآن نفسه

اقتباس
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في سورة بالليل فقال : (يرحمه الله ، لقد أذكرني كذا وكذا آية ، كنت أنسيتها من سورة كذا وكذا
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5038
الله ينسيه القرآن و الرجل يذكره به !!


و في النهاية يقر نفس النبى بان النسيان طبع البشر
اقتباس
صلى النبي صلى الله عليه وسلم - قال إبراهيم : لا أدري - زاد أو نقص ، فلما سلم قيل له : يا رسول الله ، أحدث في الصلاة شيء ؟ قال : وما ذاك . قالوا : صليت كذا وكذا ، فثنى رجليه ، واستقبل القبلة ، وسجد سجدتين ، ثم سلم . فلما أقبل علينا بوجهه قال : إنه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم به ، ولكن ، إنما أنا بشر مثلكم ، أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني ، وإذا شك أحدكم في صلاته ، فليتحر الصواب فليتم عليه ، ثم ليسلم ، ثم يسجد سجدتين
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 401

لماذا لم يقل لابي هريرة انك بشر تنسى
ايهما تصدق
انه كان صاحب معجزة مع ابى هريرة ام ان هذه المعجزات الطريفة في كتب الاحاديث مثل هذه و تكثير الماء و حلب الشاه كانت كرداء ابي هريرة

تقديره لزوجات اصحابه
الحبيب كان يهتم بزوجات اصحابه فليست زينب بنت جحش من كان يميل قلبه لها وهى على ذمة زيد
لكن تأمل معى هذه الاحاديث عن ام حرام بنت ملحان زوجة الصحابي عبادة بن الصامت

115003 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه ، وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت ، فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطعمته ، وجعلت تفلي رأسه ، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك ، قالت : فقلت : وما يضحكك يا رسول الله ؟ قال : ( ناس من أمتي ، عرضوا علي غزاة في سبيل الله ، يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة ، أو : مثل الملوك على الأسرة ) . شك إسحاق ، قالت : فقلت : يا رسول الله ، ادع الله أن يجعلني منهم ، فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم وضع رأسه ثم استيقظ وهو يضحك ، فقلت : وما يضحكك يا رسول الله ؟ قال : ( ناس من أمتي ، عرضوا علي غزاة في سبيل الله ) . كما قال في الأول ، قالت : فقلت يا رسول الله ، ادع الله أن يجعلني منهم ، قال : ( أنت من الأولين ) . فركبت البحر في زمان معاوية بن أبي سفيان ، فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر ، فهلكت
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2788

يا سلام الرجل يدخل و ينام و تفلي له رأسه
ويستيقظ و يضحك و يبشر السيدة الصحابية الجليلة أم حرام صحيح

ماذا بقى
امش ايها الشعب المسلم على خطى حبيبك
و لا تزعل اذا وجدت صديقك في بيتك و امرأتك تفلي له رأسه
لانك بذلك تمشي على سنة المصطفى

الطريف ان علماء الاسلام حاولوا تبرير هذا الفعل بالرضاعة
فقالوا
ومن الجدير بالذكر هنا على أن العلماء اتفقوا على أن أم حرام وأم سليم كانتا محرما لرسول الله صلى الله عليه وسام فقد ذكر انهما كانتا إحدى خالاته من رضاعة وذكر آخرون أنهما كانتا خالتان لأبيه أو لجده ...لأن عبد المطلب كانت أمه من بني النجار...

لاحظ طريقة السرد فهى اما خالة له او لابيه او لجده
المهم انها تطلع محرم
يبدو ان رضاع الكبير الذى جاءت به عائشة لم يكن من خيالها الخصب
فانا اذا كنت املك كل هذا العدد من النساء
فلن اذهب الى خالتي من الرضاعة لانام في بيتها و تفللى لي شعري
كما انني لم اسمع ان احدى عماته كانت تفلي شعره الشريف او من عليها بتلك الزيارة وقيل و نام وقام وضحك

الكاتب: وليد
المصدر منتدى الملحدين العرب

6 تعليق(ات):

إظهار/إخفاء التعليق(ات)

إرسال تعليق

ملاحظة: المواضيع المنشورة لا تمثل بالضرورة رأي ناشرها